فرحة العيد نجهز لها فى العشر الأواخر

ليس العيد لمن لبس الجديد ولكن العيد لمن فاز برحمة الله ومغفرته والعتق من النار

ليس هناك فرحة تعدل رضا الإنسان عن نفسه وشعوره برضى الله عليه

من أراد الفرحة فليسعد نفسه بالطاعة فى العشر الأواخر

اغتنمها واجعلها سبب فى الفرحة الكبرى

عبد الفتاح السقا

رمضان أقبل ........هل استعددت له أخى الإمام؟

حالة من الاستنفار فى حياة الإمام إيذانا ببداية ً شهر عمل شاق تتكون فيه ثروة الإمام العلمية اذ إن الناس كلهم
يستعدون استعداداً بتجهيز غذاء البدن ومتطلبات المأكل المشرب , أما الداعية والإمام فعليه تحمل عبئ تجهيز الغذاء
الروحي الذى يميز هذا الشهر الفضيل .
وهو عبئ ثقيل الا على من يسر الله عليه والتحضير له يكون قبل رمضان بفترة كافية ويكون بتجهيز الداعية عدته من
قلب وروح وزاد ايمانى وأيضا مصحفه و كتبه ومسجده وحتى ملابسه , حتى يؤدى المهمة الصعبة التى أنيطت به
وهى توفير الزاد الروحاني والإيماني ليبثه فى نفوس المصلين ليغير منهم فى هذا الشهر يوفر لهم وجبة من
الخشوع والقرب من الله واليكم بعض هذا الاستعداد وعندكم المزيد الذى تضيفونه إلينا لاتبخلوا علينا به.
1ـ توبة صادقة من الإمام على ما اقترفته يداه من الذنوب فهو أحوج الناس إلى التوبة من غيره أو ليس يخطئ كل ابن أدم؟!
2ـ زاد من قيام الليل خلال شعبان خلاف ما يقوم العوام به محاولا أن يراجع القرآن خلاله بتأن وتؤدة.
3ـ الاختلاء بالنفس ومراجعة سيرة نفسه ومراجعة حال علاقته بالله وبالناس .
4ـ محاولة تفريغ نفسه من الشواغل الدنيوية و الارتباطات حتى ولو كانت دعوية فى هذا الشهر خصوصا
5ـ الإستقرارفى مسجد واحد وعدم الإنشغال بالتنقل بين المساجد فهذا يؤثر فى الناس كثيرا إذا كانو يحبون امامهم
6ـ تجميع كل الكتب المتعلقة برمضان فى مكتبة الإمام الشخصية .
7ـ اعداد خطة تربوية هادفة للإنتقال بحال الناس خلال الشهر بتثبيت عدد من المفاهيم الإسلامية المهمة
8ـ مراجعة القرآن خلال شهر شعبان مراجعة جيدة (حتى ولو كانت الكمية المستهدف قراءتها فى التراويح ) حتى تريح القارئ أثناء القرائة
9ـ انتقاء زيا جديدا نظيفا متناسق

عبد الفتاح السقا

يا باغى الخير أقبل

يا باغى الخير أقبل
أخى ! أقصدك أنت يامن تقرأ الكلمات
كم كنت محظوظا أن تبقى حتى تدرك رمضان هناك أناس قد توفوا فى الوقت ما بين رمضان الفائت ورمضان القادم , اليوم كنا نشيع ميتا َ وقلت فى نفسى كم حرم المتوفى من أجر ومثوبة .
حرم الصيام
وأجر الصيام كالحساب المفتوح قال تعالى أما الصوم فانه لى وأنا أجزى به لو أن صاحب شركة فى اجتماع جمعية عمومية وعد عماله بمكافئة قدرها خمسمائة جنيه ولكن قال ومن سيسجل أعلى معدل انتاجى سوف تكون جائزته منى شخصياً فبالتأكيد ينتظر أن تكون جائزة مميزةعلى الأقل أفضل من الأولى.
حرم القيام
وجزائه أن يغفر للإنسان ما تقدم من ذنبه ان قامه ايماناَ واحتساباَ لله تعالى وكان خاشعا وكم نحتاج أن تمحى الذنوب.
حرم ليلة القدر
لو تعرف ما فيها من خير وفضل فقيامها يعدل عبادة ثلاثة وثمانين عاما فكم يحتاج المرأ منا لتعويض ما فاته من أيام وليالى فى غير طاعة الله .
بمعرفة كم حرم من مات قبل رمضان تدرك مقدار نعمة الله عليك أن أبقاك لرمضان ولربما دخلته وخرجت منه دون أن تستفيد منه فهو سوق قام ثم انفض ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر فهناك من أدرك الرحمة والمغفرة والعتق من النار وهناك من مر عليه رمضان كـ (صفر) فخرج منه صفر اليدين من كل هذا الخير نسأل الله أن يجعلنا من أهل الطاعة

عبد الفتاح السقا

سيقول السفهاء

سيقول السفهاء
نزلت الأية فى حق اليهود حينما استنكروا تحول النبى عن القبلة الأولى (المسجد الأقصى)الى الكعبة (البيت الحرام )
استجابة لرغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحينما كنتم فولوا وجوهكم شطره} [البقرة: 144) وتكريما له ولأمته بأن يكون لهم قبلة مستقلة خاصة بهم وأيضا تمحيصا لقلوب المؤمنين (وما جعلنا القبلة التى كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله)وشنوها ـ أى اليهود ـ حربا دعائية على النبى ودعوة الإسلام ونلاحظ أن الله تعالى لم يقل سيقول اليهود ولكن قال سيقول السفهاء تسفيها لليهود وووصفا دقيقا لفعلهم لأنه سفه أن يدعوا عبوديتهم لله وبنوته (نحن أبناء الله وأحباؤه ) ثم يجهلون معنى العبودية لله وهو (أن يأمرنا الله فنطيعه وأن ينهانا فننتهى) (لله المشرق والمغرب ) ولأن كثيرا من السفهاء فى أيامنا هذه سيحاولون أن يطفئوا نور الله بأفواههم فمنهم من يصف بأنه سبب تأخر المسلمين ومنهم من سيقول على نبيه ما ليس فيه والحرب الدعائية اليوم أعنف وأشرس اليهود قالوا فى المدينة (ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها ) عابوا على المسلمين رجوعهم عن بيت المقدس إلى الكعبة ، وقابلوا ذلك بالسخرية والاستهجان ، واستغلّوا ذلك الحدث بدهاءٍ ليمرّروا من خلاله الشكوك والتساؤلات طعناً في الشريعة وتعميةً لحقائقها ،
أما سفهاء اليوم من العلمانيين واليهودومن أساءوا فقد سخرت لهم ألة هائلة من الأعلام المضلل للعالم ولا يصل عن الإسلام والمسلمين الا صورة مزرية لا تتطابق والصورة الحقيقية لكن سيرد الله كيدهم فى نحورهم( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)التوبة 32 وكما نجى الله الإسلام والنبى من أن ينال منه اليهود فإن الله سوف ينجي الإسلام من كيدهم فى هذا الزما ن وسيظهره الله بعز عزيز أو بذل ذليل هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)

عبد الفتاح السقا

تعيين الدكتور أحمد الطيب شيخا للأزهر

الشيخ الدكتور أحمد محمد أحمد الطيب (6 يناير 1946: 3 صفر 1365 هـ [1] - )، شيخ الجامع الأزهر منذ 19 مارس 2010. كان قبل ذلك يرأس جامعة الأزهر وذلك منذ 28 سبتمبر 2003 إلى تاريخ تعيينه شيخًا للجامع الأزهر، وقبلها مفتي الديار المصرية في الفترة من 10 مارس 2002 حتى 27 سبتمبر 2003. وعضو بأمانة السياسات في الحزب الوطنى[2].
في يوم 19 مارس 2010 أصدر الرئيس محمد حسني مبارك قرارًا بتعيينه شيخًا للجامع الأزهر خلفًا للدكتور محمد سيد طنطاوي.
المؤهلات العلمية
شهادة الليسانس في العقيدة والفلسفة من جامعة الأزهر في مصر عام 1969.
شهادة ماجستير في العقيدة والفلسفة من جامعة الأزهر عام 1971.
دكتوراة في العقيدة والفلسفة من جامعة الأزهر في مصر عام 1977.
الدرجة العلمية
شيخ الأزهر منذ 19 مارس 2010
رئيس جامعة الأزهر
مفتي جمهورية مصر العربية.
عيّن عميداً لكلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية العالمية بباكستان.
انتدب عميداً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية (بنين) بأسوان (مصر).
انتدب عميداً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بمحافظة قنا (مصر).
عمل معيداً، ومدرساً مساعداً، ومدرساً، وأستاذاً مساعداً للعقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، وحالياً أستاذ للعقيدة والفلسفة في نفس الجامعة.
الجامعات التي عمل بها سابقاً
جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
جامعة قطر.
جامعة الإمارات.
الجامعة الإسلامية العالمية- إسلام آباد- باكستان.
المؤلفات
الكتب العلمية
الجانب النقدي في فلسفة أبي البركات البغدادي.
تعليق على قسم الإلهيات من كتاب تهذيب الكلام للتفتازاني.
بحوث في الثقافة الإسلامية، بالاشتراك مع آخرين.
مدخل لدراسة المنطق القديم.
مباحث الوجود والماهية من كتاب المواقف، عرض ودراسة.
مفهوم الحركة بين الفلسفة الإسلامية والفلسفة الماركسية (بحث).
أصول نظرية العلم عند الأشعري (بحث).
مباحث العلة والمعلول من كتاب المواقف: عرض ودراسة.
التحقيق
تحقيق رسالة (صحيح أدلة النقل في ماهية العقل) لأبي البركات البغدادي، مع مقدمة باللغة الفرنسية.
الترجمة
ترجمة كتاب Chodkiewiez, Prophetie et Sainteté dans la doctrine d>Ibn Arabi من الفرنسية إلى العربية بعنوان: الولاية والنبوة عند الشيخ محيي الدين بن عربي.
ترجمة المقدمات الفرنسية للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي.
ترجمة كتاب: Osman Yahya, Histoire et classification de l>oeuvre d>Ibn Arabi (2 volumes) من الفرنسية إلى العربية بعنوان: مؤلفات ابن عربي تاريخها وتصنيفها.
ابن عربي، في أروقة الجامعات المصرية.
نظرات في قضية تحريف القرآن المنسوبة للشيعة الإمامية.
دراسات الفرنسيّين عن ابن العربي.
المهمات العلمية
شارك في عدد من المؤتمرات واللقاءات الإسلامية والدولية منها:
الملتقى الدولي التاسع عشر من أجل السلام بفرنسا.
المؤتمر الإسلامي الدولي حول حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر ورئاسة الجلسة الأولى، مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي في المملكة الأردنية الهاشمية.
مؤتمر القمة للاحترام المتبادل بين الأديان، المنعقد في نيويورك وجامعة هارفارد.
مؤتمر الأديان والثقافات «شجاعة الإنسانية الحديثة» والذي نظمته Universita Perucia بإيطاليا.
مؤتمر الثقافة والأديان في منطقة البحر المتوسط والذي نظمته الجامعة الثالثة بروما.
المؤتمر العالمي لعلماء المسلمين بإندونيسيا تحت شعار «رفع راية الإسلام رحمة للعالمين».
ترأس وفدًا من الصحافة ومجلس الشعب لإجراء حوار مع البرلمان الألماني ووسائل الإعلام ومجلس الكنائس في ألمانيا.
دُعي كأستاذ زائر من جامعة فريبورج في سويسرا لمدة ثلاثة أسابيع.
قام بمهمة علمية إلى جامعة باريس لمدة ستة أشهر.
رئيس الملتقى الأول لخريجي الأزهر.
مهمات أخرى
عضو الجمعية الفلسفية المصرية.
عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
عضو مجمع البحوث الإسلامية.
عضو مجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتليفزيون.
رئيس اللجنة الدينية باتحاد الإذاعة والتلفزيون.
مقرر لجنة مراجعة وإعداد معايير التربية بوزارة التربية والتعليم.
عضو أكاديمية مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عبد الفتاح السقا

شيخ الأزهر فى ذمة الله

وفاة شيخ الازهر سيد طنطاوي في السعودية
"القاهرة (رويترز)

- قال مسؤولون في مشيخة الازهر ان الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الازهر توفي يوم الاربعاء في العاصمة السعودية الرياض. وكان طنطاوي في الرياض للمشاركة في حفل توزيع جوائز الملك فيصل العالمية. وقالت مصادر في مشيخة الازهر ان أزمة قلبية...";

القاهرة (رويترز) - قال مسؤولون في مشيخة الازهر ان الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الازهر توفي يوم الاربعاء في العاصمة السعودية الرياض.
وكان طنطاوي في الرياض للمشاركة في حفل توزيع جوائز الملك فيصل العالمية.
وقالت مصادر في مشيخة الازهر ان أزمة قلبية فاجأته في المطار لدى استعداده لصعود الطائرة للعودة الى القاهرة نقل على أثرها الى مستشفى الملك خالد العسكري حيث فاضت روحه.
وقال وكيل الازهر محمد واصل ان ابن شيخ الازهر أحمد الذي يعمل ضابط شرطة وافق على دفن جثمان والده في البقيع حيث دفن النبي محمد وال بيته وصحابته. ووري الجثمان الثري في البقيع بالمدينة بعد صلاة الجنازة التي أقيمت بعد صلاة العشاء في المسجد النبوي.
وسوف يحل واصل محل الامام الراحل في المنصب لحين تعيين شيخ جديد للازهر بقرار يصدره رئيس الدولة طبقا للقانون. ويرأس واصل لجنة حوار الاديان في الازهر.
ولد طنطاوي الذي يلقب بالامام الاكبر في محافظة سوهاج بصعيد مصر عام 1928. وحصل على درجة الدكتوراه في الحديث والتفسير عام 1966 وعمل مدرسا بكلية أصول الدين ثم انتدب للتدريس في ليبيا لمدة أربع سنوات.
وعمل في المدينة المنورة عميدا لكلية الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية. وعين مفتيا للديار المصرية عام 1986 ثم شيخا للازهر عام 1996 .
وهناك اتفاق بين رجال الدين على سعة علمه واطلاعه الديني. ويقول محللون انه صاحب دور بارز في الحفاظ على الوئام بين المسلمين والاقباط في مصر. منقول عن رويتر بتصرف

عبد الفتاح السقا

أئمة الأوقاف يهددون

اليوم السابع 18فبراير 2010
أئمة الأوقاف يهددون زقزوق بشعار "غضب الدعاة من غضب الله".. ويتساءلون: كيف تُطالبنا بتجديد الخطاب الدينى وأبناؤنا يبيتون جوعى؟.. ومساعد الوزير يحاول إنهاء وقفتهم الاحتجاجية بالقوة
كادت التظاهرة التى نظمها الدعاة والأئمة التابعين للأوقاف أمام ديوان الوزارة بوسط القاهرة أن تتحول إلى اشتباك بالأيدى بين عدد منهم وبين أمن الديوان ووكيل أول وزارة الأوقاف الشيخ شوقى عبد اللطيف، إثر خروج الأخير من مكتبه بعد ساعة من بدء المظاهرة ليحاول إجبار عدد منهم إلى الدخول لمكتبه بشأن ما سماه "الاستماع لمطالبهم من أجل مصلحتهم". وقال عبد اللطيف غاضبا لهم، "ليس من مصلحتكم أن تقفوا هكذا، إحنا بس اللى عايزين مصلحتكم مش حد تانى"، فى إشارة منه إلى مسئولى وزارة الأوقاف، وهو الأمر الذى رفضه المتظاهرين بشدة مؤكدين أن هذه الخطوة تهدف لمعرفة أسمائهم والمناطق التابعين لها من أجل إيذائهم، على حد وصف عدد منهم.الدعاة والأئمة اضطروا للوقوف أمام الوزارة فى محاولات من الأمن إلى دفعهم بعيداً عن البوابة الرئيسية، رافعين لافتات مكتوب عليها "غضب الدعاة من غضب الله"، بالإضافة إلى اللافتات التى تطالب بكادر خاص للدعاة ونقابة تعبر عنهم.أحد الدعاة فضل عدم ذكر اسمه، قال لليوم السابع إن الأحوال المادية لهم متدنية جداً، حتى إن بعضهم اضطر للعمل بمهن أخرى مثل السباكة والعمل على سيارات الأجرة، وهو أمر وصفوه بـ"المهين الذى لا يرضى وزير الأوقاف"، وأضاف "ليس عدلاً أن تهان العمة الأزهرية بهذا الشكل ثم يهاجم الدعاة بأنهم ليسوا متفرغين للدعوة، فأنا أعمل بهذه الوظيفة منذ عشر سنوات وراتبى الآن لم يتعد 450 جنيهاً فى الشهر، فهل هذا المبلغ يمكن أن يكفى أسرة صغير 15 يوماً؟".الدعاة المتظاهرون أيضاً، أكدوا أنهم لا يجدون الأموال اللازمة لشراء الكتب والمواد التثقيفية التى تساعدهم فى مجال الدعوة، مؤكدين على لسان أحدهم "الرواتب التى نحصل عليها لا تكفى لإطعام أولادنا، فكيف سنوفر منها شيئاً لهذا"، وأضافوا أن الوزير يطالبهم دائما بتجديد الخطاب الدينى كأنهم هم المسئولون وحدهم عن هذا، فى الوقت الذى ينشغل معظمهم فى البحث عن مصدر آخر للدخل بعدما أصبح الدعاة من أفقر الفئات فى المجتمع"، على حد قوله.وهاجم الأئمة، مسئولى وزارة الأوقاف، متهمين إياهم بإخفاء الحقائق حول مصير كادر الدعاة، مشيرين إلى أن هؤلاء المسئولين وعلى رأسهم وزير الأوقاف من واجبهم السعى لتطبيق الكادر، فى الوقت الذى يجاهد فيه د.أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب لإقرار الكادر بمفرده" على حد وصفهم.وفى نهاية المظاهرة، قال الدعاة والأئمة، إنهم سيبدأون سلسلة وقفات احتجاجية متتالية أمام وزارة الأوقاف ومجلس الشعب ورئاسة مجلس الوزراء لحين تنفيذ مطالبهم، مؤكدين أن مطالبهم منطقية وليس لهم مطالب أو توجهات سياسية حتى يعاملهم المسئولون بمثل هذا التجاهل.
منقول من اليوم السابع

نقله

عبد الفتاح السقا